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からくり民主主義
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| 著者: |
高橋 秀実 |
| 出版社: |
草思社 |
| 評価: |
★★★★☆ |
| カテゴリ: |
社会
ドキュメント
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| コメント: |
一読して，ようようこういうことを専門にルポするヒトが出て来たか，と思った。以前，シグマ計画のてん末について「SPA!」の取材を受けた（なんでオレが？とはオレも思ったけどね）時に同じような話をしたのだが，自分の専門分野のことが新聞や雑誌に取り上げられた時に感じる隔靴掻痒感や非現実感みたいなものって，きっとどの業界のヒト，どの事件の当事者にも共通しているコトなのだと思うのだ。
オレたちは「シグマ計画」について「こいつらあほか」と思ってたし，防衛庁のシステムの開発チームにオウムの子がまぎれこんでいた事件の時には「なんで騒ぐねん，いて普通やんか」と話し合ってた。同じように「報道される米軍基地問題」と地元のヒトの見ている現実は違うものだし，若狭湾原発銀座に住む「事故報道に不安を隠せない」はずのヒトビトの本音は「たまに事故が起って反対派が騒がないと補助金が減る」だったりするんである。
まぁありがちな表現を使えば「ニッポンの建て前と本音」つうことなんだが，今まで「そういう構造」について書くヒトというのはあんまりいなかった。「ゲンパツは危険ですコレデイーのか？」「諫早湾でムツゴロウが死んでいますコレデイーのか？」「統一教会のマインドコントロールは親から子を奪いますコレデイーのか？」……てなぐあいに，このテの問題に対するアプローチというのはたいてい「個別の問題に対する真正面からの告発」であり，「これがゲンジツです，これでイーのか？」と問うものだったのだ。
この本の著者・高橋さん（オレと同年なのだ）は，上にあげたような現場に「えらく遅れて」取材に行く。新聞やテレビや週刊誌の取材が帰ってさらに1年も経ったあとで取材に行くのだ（本人はいつも「出遅れる」と書いている）。そして当事者のみなさんと「世間話」をする。するとそこにはもともとそこにあった問題ではなく，それが「報道」というフィルタをどう通って行き，問題自身をどう変質させていったか，が見えてくる。で，その構造が同じなんですね，みんな。そして，そのフィルタの外側，つまり報道を通した結果としてオレタチが見るものは「からくり民主主義」なんである。どっとはらい……というべきか(笑)。 |
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食べるアメリカ人
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| 著者: |
加藤 裕子 |
| 出版社: |
大修館書店 |
| 評価: |
★★★☆ |
| カテゴリ: |
健康
食文化
アメリカ
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| コメント: |
オビにある，「アメリカ人は，なぜあんなにマズい食事で平気なのか？」という宣伝惹句にノセられて買ってしまった235ページ。この設問への答えとしてあげられているのはピューリタン的禁欲指向，開拓時代に培われた味より便利さへの渇望，そしてそれが行き着いた果ての，「オフクロの味は缶詰スープ」という現実など，目からウロコが落ちるような話ではない。まぁCIAやNSAの陰謀でメシがまずいわけもないが。
面白かったのはアメリカ人のどっかおかしい健康オタクぶりや，傍若無人なスシの食い方など，オレも常々思っていたあれこれが取り上げられていること。思わずそうそう，そうなんだよね，と同意首肯させられる。普通の日本人なら3食分はゆうにありそうな量のメシをコーラの1リットル瓶で腹に流し込みながら「日本食はローカロリー，ローファットだというから食ってるんだがちっとも痩せない」と愚痴るおばさんを見たことがあって，オレも「そんだけ食うなら何食っても一緒ぢゃないのか」と思ったもんな。
その他，アメリカで美味しいものを食うには郊外のエスニックを狙えだとか，結婚祝いの贈り物として定番のクックブックの話だとか，ベジタリアンの種類だとか，スラスラ読めるだけでなく史料的な価値もありそうだ。ここ数年，毎年行っている，バークリーのレストラン「シェ・パニーズ」の創業者アリス・ウォーターズの開店直後の苦労話なども興味深い。 |
| 関連本棚: |
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職人学
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| 著者: |
小関 智弘 |
| 出版社: |
講談社 |
| 評価: |
★★★★★ |
| カテゴリ: |
技術
文化論
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| コメント: |
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| 関連本棚: |
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アメリカ新上流階級 ボボズ―ニューリッチたちの優雅な生き方
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| 著者: |
デイビッド ブルックス |
| 出版社: |
光文社 |
| 評価: |
☆ |
| カテゴリ: |
風俗
文化
アメリカ
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| コメント: |
一言，もの凄く不愉快な本。途中で何度も読むのをやめて放り投げようかと思ったが，読み終えてウェブとかに悪口を書きたい書いてやる口を極めて罵ってやるというその一心で我慢して読んだ。
「ボボズ」とは著者によれば「Bourgeois Bohemians」の略，簡単に言えば高学歴かつ高収入のアメリカの知的エリートたちのこと。著者のブルックスは自らをその一人として，前世紀（と書くと恐竜が出てきそうな気がするがオレの産まれた20世紀のことだ）前半，アメリカ社会の支配層であったブルジョアの価値観と60年代，それに異議を唱えたカウンター・カルチャー系のボヘミアン文化を融合して新たな時代の担い手となる人々であると位置づける。
オレのようにひねた読者でなければ（例えばこの本の翻訳者であるセビル楓さんのようなヒトであれば），気取らず親切で洗練された彼等の生き方に共感したり憧れたりできるだろう。酒よりコーヒー，美食より健康，ヤッピーの俗物性を嫌い，サバティカルを取ってボランティア活動に精を出す……。が，こう言っちゃなんだがそれらはマリー・アントワネットの洗練であり白木葉子の慈善ではないのか。
世界の5%にも満たない人口で世界の半分のエネルギーを消費するアメリカという国で，その政策（今この国でタケナカが真似しようとしている政策だが）ゆえに拡大した貧富の差の上澄みの部分にいるニューリッチどもが，週末に郊外のラテ・タウン（彼等が住む街をこう呼ぶのだ，バーよりコーヒーハウスが多いから）のカフェで熱帯雨林の大切さについて静かな口調で語り合って，ボクらは自然を大切にしている偉いでしょ，というのである。京都議定書の批准を拒否するジョージ・W・ブッシュを「ボボズ」代表として支持しながらだ，バカぢゃなければ偽善だろ？ これ。
本書がアメリカで上梓されたのは2000年，つまりあの9.11以前なわけだが，この翻訳なった2002年の段階で訳者のセビル楓さん，解説を書いておられる明治大学の越智道雄センセともに，この本に書かれた彼等が9.11に続くアメリカのアフガン攻撃やユニラテラリズムへの世界からの批判についてどう考えているのかに言及していない。彼等の中でもグレードが高いのは外交政策に関わる仕事と書いてあるにも関わらずだ。てめぇらナルシストのためにアフガンやイラクで子供が死ぬんだよかったな，け，と燃え尽きた矢吹丈に代ってワタシが言わせていただきたい。 |
| 関連本棚: |
さとほ
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死んでいる
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| 著者: |
ジム クレイス |
| 出版社: |
白水社 |
| 評価: |
★★★★☆ |
| カテゴリ: |
小説
イギリス
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| コメント: |
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| 関連本棚: |
Twitter読書会
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粗忽拳銃
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| 著者: |
竹内 真 |
| 出版社: |
集英社 |
| 評価: |
★★★☆ |
| カテゴリ: |
日本
小説
青春
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| コメント: |
hello makakas http://pitecan.com/Bookshelf/A4D9/4087744493.html|http://www.hondana.org/programs/write.cgi|shelf=べ*h|category=日本,小説,青春|score=★★★☆|isbn=4087744493*h|comment=hello makakas http://pitecan.com/Bookshelf/A4D9/4087744493.html| |
| 関連本棚: |
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シティ
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| 著者: |
アレッサンドロ・バリッコ |
| 出版社: |
白水社 |
| 評価: |
★★★★★ |
| カテゴリ: |
小説
イタリア
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| コメント: |
hello makakas http://pitecan.com/Bookshelf/A4D9/4560047413.html|http://www.hondana.org/programs/write.cgi|shelf=べ*h|category=小説,イタリア|score=★★★★★|isbn=4560047413*h|comment=hello makakas http://pitecan.com/Bookshelf/A4D9/4560047413.html| |
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ヘル
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| 著者: |
筒井 康隆 |
| 出版社: |
文藝春秋 |
| 評価: |
★★★★★ |
| カテゴリ: |
小説
日本
夢
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| コメント: |
hello makakas http://pitecan.com/Bookshelf/A4D9/4163223606.html|http://www.hondana.org/programs/write.cgi|shelf=べ*h|category=小説,日本,夢|score=★★★★★|isbn=4163223606*h|comment=hello makakas http://pitecan.com/Bookshelf/A4D9/4163223606.html| |
| 関連本棚: |
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BOBTAIL
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官能小説用語表現辞典
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| 著者: |
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| 出版社: |
マガジンハウス |
| 評価: |
★★★★ |
| カテゴリ: |
官能
辞典
表現
日本語
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| コメント: |
hello makakas http://pitecan.com/Bookshelf/A4D9/4838713592.html|http://www.hondana.org/programs/write.cgi|shelf=べ*h|category=官能,辞典,表現,日本語|score=★★★★|isbn=4838713592*h|comment=| |
| 関連本棚: |
五つ星
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タイムトラベルの哲学―「なぜ今だけが存在するのか」「過去の自分を殺せるか」 (講談社SOPHIA BOOKS)
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| 著者: |
青山 拓央 |
| 出版社: |
講談社 |
| 評価: |
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| カテゴリ: |
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| コメント: |
SFに出て来るタイムトラベルの分析 (その実現可能性の分析ではない) から，なんとい
うか時間論を哲学するココロミ……というべきなんだろうか。面白くは読んだが説得はさ
れなかった，という読後感である。
具体的に行こう。まずは4章「タイムトラベルと2つの今」の中での「私の今」と「動く
今」に関する考察が，オレにはなんかヘンな感じがした。一切の実証が不可能でありなが
ら「動く今」のイメージが有効に働くのはそれが「決して他人と共有され得ない『私の今
』」の「生活の為に必要な方便的サブセット」だからぢゃないのかな。青山クンの言葉を
借りれば「動く今」と呼んでいる方の今こそが「私の今」の手下なんだ，というのがオレ
の「感じ」なんだけどな。
もひとつ，こっちは別に違和感ではないんだけど，9章「タイムトラベルと同一性」の
議論の中で，ニュートン力学から相対論への飛躍を論じた部分「時間概念の構成に用いる
無根拠な同一性の選択」という言葉はちと分かりにくかった。ニュートン力学から相対論
への「移行」(飛躍かなぁ) は，ヘンな言い方をすれば「限定解除」なんだよね。ニュー
トンにはどのような同一性の選択肢もなかった，アインシュタインはその選択肢を得て，
その中で最も遠くまで (この「遠く」は時間的にも空間的にも，というか時間と空間の区
別がなくなるところまで，なんだけど) 有効でありそうな選択をした，のだと思うのね。
こっからは本を読みながらずっとオレの頭が「哲学してた」部分なんだけど，子供のこ
ろ，時間について最初に考えたのはアキレスと亀みたいなことだったんだよ。オレは母親
の実家である寺で幼児期を過ごしたんだけど，メシの前に毎朝お経をあげなきゃいけない
のね。で，冬の寒い日とかに口のなかでモゴモゴ言ってた時，ふと，「……ということを
ボクは今考えてるんだ……ということをボクは今考えてるんだ……ということを」って考
えた。びっくりした。言葉は同じだけど，これを一度思う度にその中身は違う，その「今
」も違う。それは単なる経過のようでいて認知が絶え間なくメタになっていく過程なんだ
よね (もちろんそんな気の利いた言葉は知らなかったが) 。
人間の生存ちうのをこの意味で認知のインフレーションであり，同時にエントロピーの
消費だと考えれば，熱力学の法則をメタファーとして使って，そも命というのは「時間に
関しての位置エネルギーみたいなもの」と考えられそうデハナイデスカ，なんて。……ひ
さびさに知恵熱出そうであります(笑)。 |
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貨幣論 (ちくま学芸文庫)
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| 著者: |
岩井 克人 |
| 出版社: |
筑摩書房 |
| 評価: |
★★★★★ |
| カテゴリ: |
経済学
社会学
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| コメント: |
マルクスの「資本論」を下敷きに，多くの経済学流派にとって「喉に刺さったトゲ」のようなものだった「貨幣の謎」（貨幣とは何か？）に挑む230ページあまり。いや文章も平易（時おり引用されるマルクスの文はそうでもないけど）だし，論旨も明晰，久々の「他人に薦めたい人文図書」でありました。以下，オレなりの解釈で要約してみる……。
「商品Aは商品Bまたは商品Cと等価である」ということ（全体的価値形態）がその逆転である「商品Bあるいは商品Cは商品Aと等価である」（一般的価値形態）を産み，その逆転が循環する構造が形成された時に商品Aの位置を占めるものが「貨幣」である。……ややこしいな，これを平たく言うと「貨幣とは貨幣として使われるものである」ってことになるんだけど，貨幣というのは実はこのトートロジーそのものだ，というのがこの本の主張なんだな。
例えば今オレがポケットから取り出したこの1万円札，原価が正味いくらかは知らないが，紙，インク，印刷技術，工賃全てを合計してもまぁ1枚10円の価値もないだろう。でもこれを商店に持って行けば，とりあえずその店で10,000円分の商品と引き換えてもらえる。なぜ商店主は原価10円にも満たない紙切れと引き換えに大事な商品をヒゲ面の中年男（というのはもちろんオレのことだけど）に引き渡して平気なのか。それは「＊将来のいつの日かに誰かほかの人間がその紙切れと10,000円分の商品と引き換えてくれると思っているから」なのであり，その「誰かほかの人間」がそうしてくれる理由もまた，「＊印くりかえし」なのである。
逆に言う，もしこの循環が途切れる時が来たら，馬車はカボチャに戻り馬はネズミの正体を現し，オレの1万円札は隠れもなきただの紙切れとなり，哀れ魔法の痕跡は王子の手に残るガラスの靴の片方だけ（ところでこれはガキの頃からの疑問なんだがなんであの靴だけ12時過ぎてもガラスのままなんだ？）となるのである。ね，トートロジーこそが貨幣の本質だって意味，分かるでしょ？
さてしかし本当に面白いのはここからなのだ。ちと考えれば分かるがこの循環，時間軸に沿って螺旋を描いて循環しつつ進んで行く構造になっている。これが何を意味するか，つまり貨幣経済が成り立つ社会というのはある意味で永遠に先送りの社会なのだということである。この議論から著者は最終的に資本主義の真の危機としてのハイパー・インフレーション（貨幣からの遁走）に論を進めるのだが，オレは脱線してマックス・ウェーバーの「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」に思いを馳せた。彼等キリスト教徒が神による「裁きの日」を本当に信じているのならば，この永遠の先送りの上に立脚した資本主義に身を委ねるのはすなわち背信であり異端ということになりはしないか。つまるところ「教義の沙汰も金次第」？ |
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